礼仪文明共同体:中华文明的精神标识
如果只用一个字来描绘中华文明的底色,那么“礼”可能最具辨识度。“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华、夏一也。”(《左传·定公十年》)作为早期文明的代名词,“华”“夏”都有致盛大辉煌之意,同样的,“礼仪之大”“服章之美”都是“礼”同体异名的表述,是用
如果只用一个字来描绘中华文明的底色,那么“礼”可能最具辨识度。“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华、夏一也。”(《左传·定公十年》)作为早期文明的代名词,“华”“夏”都有致盛大辉煌之意,同样的,“礼仪之大”“服章之美”都是“礼”同体异名的表述,是用
公元前298年深秋,邯郸城的烽火从北门城楼蔓延开来时,15岁的荀况正攥着半块粟饼,蹲在城墙根下看一队贵族子弟走过。领头的少年穿着绣满云纹的丝绸深衣,腰间系着嵌玉的组绶,垂落的绦带随着脚步晃出细碎的银铃响——那是只有诸侯卿大夫才能用的服制,此刻却穿在一个没爵位的
天运二字,拆开来看,天是天地自然,运是运行变化,合起来便是天地自然的运行节律。在庄子笔下,《天运》不像《逍遥游》那般充满浪漫想象,也不似《养生主》那般聚焦个体生存,它更像一位老者在星空下的絮语。慢慢讲述日月如何交替、四季如何轮转,人生如天地,也有自己的运行节奏